El Tigre, William Blake

¡Tigre! ¡Tigre!, fuego que ardes1
En los bosques de la noche,2
¿Qué mano inmortal, qué ojo3
Pudo idear tu terrible simetría?4

¿En qué distantes abismos, en qué cielos,5
Ardió el fuego de tus ojos?6
¿Con qué alas osó elevarse?7
¿Y qué mano osó tomar ese fuego?8

¿Y qué hombro y qué arte,9
podrían retorcer la nervadura de tu corazón10
Y cuando tu corazón comenzó a latir11
¿Qué formidable mano, qué formidables pies?12

¿Qué martillo, qué cadena?13
¿En qué horno se forjó tu cerebro?14
¿En qué yunque? ¿Qué osadas garras15
ciñeron su terror mortal?16

Cuando las estrellas arrojaron sus lanzas,17
Y bañaron los cielos con sús lágrimas,18
¿Sonrió al contemplar su obra?19
¿Quien hizo al cordero fue quien te hizo?20

¡Tigre! ¡Tigre! luz llameante21
En los bosques de la noche,22
¿Qué ojo o mano inmortal23
Osó idear tu terrible simetría?24

THE TYGER
Tyger! Tyger! burning bright
In the forests of the night,
What immortal hand or eye
Could frame thy fearful symmetry?
In what distant deeps or skies
Burn the fire of thine eyes?
On what wings dare he aspire?
What the hand dare sieze the fire?
And what shoulder, & what art,
Could twist the sinews of thy heart?
And when thy heart began to beat,
What dread hand? & what dread feet?
What the hammer? what the chain?
In what furnace thy brain?
What the anvil? what the dread grasp
Dare its deadly terrors clasp?
When the stars threw down their spear,
And water’d heaven with their tears,
Did he smile his work to see?
Did he who made the Lamb make thee?
Tyger! Tyger! burning bright
In the forests of the night,
What immortal hand or eye
Dare frame thy fearful symmetry?
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Análisis

Si Canciones de Inocencia fue compuesto en 1789 al albur de la Revolución Francesa y el impacto que ésta supuso para Occidente, Canciones de Experiencia (1794) representa el cauto contrapunto de dicho fenómeno.

Este poemario cierra el ciclo discursivo de Blake y, precisamente desde entonces, los editores lo presentan de manera conjunta, pues de otro modo se perdería el sentido que el autor quiso darles, siempre en las lindes de la antinomia y la lucha entre contrarios. El tigre (en el original, The Tyger) es tal vez la respuesta a la violencia nacida de aquella revolución, pero es una respuesta estética y filosófica, metafísica si quieren, que cuestiona la legitimidad del radicalismo político.

Pero para acercarnos al significado concreto de este poema, deberemos regresar a otro, El cordero, extraído de Canciones de Inocencia. Si allí se manifiesta la materia blanquecina de la pureza, en suma, la cordura –nunca mejor dicho–, aquí encontramos la garra, el fuego, el estrépito desencadenado sin orden, rudo y descontrolado: “¿En qué fragua cayó tu cerebro?”, se pregunta intencionadamente.

Para comprender mejor qué representa la figura del tigre podemos esbozar tres consideraciones: la ira de Dios, la figura del predador por excelencia, o la pasión humana encerrada en su cuerpo mortal. Bajo nuestro criterio, tanto la primera como la última adquieren mayor relevancia, dado que se trata de la cara oculta de la divinidad, el principio destructor y negativo del mundo, y más si lo sometemos a análisis con el cordero, que es el amor de Dios. En cuanto a la pasión humana encerrada agónicamente en un cuerpo natural, puede estar vinculado a los famosos esclavos de Miguel Ángel, lo que por otra parte tendría mucho sentido.

Mucho se ha dicho acerca de este poema, ya que desde el inicio supuso un quebradero de cabeza para los traductores. Dicho esto, nos encontraremos con todo tipo de variantes, y cada una de ellas nos aportará algo nuevo. He aquí la gran riqueza idiomática de William Blake.

Borges fue uno de los primeros en percatarse de la magia hipnótica de estos versos; Chesterton por su parte escribió una especie de ensayo biográfico memorable; también Luis Cernuda, el introductor en lengua castellana del poeta inglés, y un largo etcétera. Todos aportaron su opinión (en el caso de Borges, él se atrevió a realizar, como era de esperar, su propia versión), pero el universo mitológico de Blake los superó a todos. Nos supera a todos. Y tanto es así que, finalmente, acaso queda la idea de Nicolás de Cusa: nada existe sin su contrario. No tenemos certeza alguna de que Blake tuviera en mente la obra de Nicolás, pero, con independencia de ello, el poeta va un poco más allá: “…quien creó el Cordero te creó a ti?”.

Blake no se detiene en la certeza de los contrarios, sino que interroga al Mal para preguntar si fue el Bien su creador. Por no faltar, no faltan las alusiones a la simetría, que en este sentido cobran un significado perfectamente nítido: “qué inmortal mano o qué ojo / pudo enmarcar tu temida simetría?”. Un enigma irresoluble.

Nota de Mario Sánchez.

Sánchez, Mario. Oct., 2013. El Tigre, de William Blake. Poemario. Acceso en https://poemario.com/el-tigre/

Ejemplos de figuras literarias en El Tigre

Figuras Literarias Ejemplos Descripción
Metáfora "¡Tigre! ¡Tigre!, fuego que ardes" Compara al tigre con el fuego ardiente, lo que plantea la ferocidad y la intensidad del animal.
Metáfora "Ardió el fuego de tus ojos" Describe los ojos del tigre como si fueran fuego, lo que indica una intensidad y una fuerza en su mirada.
Símil "Cuando las estrellas arrojaron sus lanzas" Expone la idea de un conflicto cósmico o una lucha en el cielo.
Prosopopeya "¿Sonrió al contemplar su obra?" La prosopopeya atribuye cualidades humanas a la entidad responsable de crear al tigre, sugiriendo que pudo haber sentido satisfacción o alegría al ver su creación.
Hipérbole "¿En qué horno se forjó tu cerebro?" La hipérbole exagera la idea de que el cerebro del tigre fue forjado en un horno, lo que sugiere un proceso intenso y poderoso en su creación.
Hiperbatón "¿Qué ojo o mano inmortal / Osó idear tu terrible simetría?" El hiperbatón altera el orden normal de las palabras para destacar la pregunta sobre qué entidad fue capaz de idear la simetría del tigre, creando un sentido de asombro y misterio.
Elipsis "¿Quien hizo al cordero fue quien te hizo?" La elipsis omite información adicional sobre el creador, permitiendo al lector reflexionar sobre la conexión entre el tigre y el cordero y las fuerzas de la naturaleza que los crearon.
Anáfora "¿Qué martillo, qué cadena?" La anáfora repite la palabra "qué" al comienzo de cada pregunta, creando un efecto acumulativo que enfatiza la maravilla y la curiosidad acerca de la creación del tigre.